Voirles infos complĂštes sur le site de la maison de la dĂ©tection. Partager : Cliquez pour partager sur Facebook(ouvre dans une nouvelle fenĂȘtre) Cliquez pour partager sur Twitter(ouvre dans une nouvelle fenĂȘtre) WordPress: Jâaime chargement Articles similaires. Partenaire: Maison de la dĂ©tection; Avantage: Code promo TAP2019; Site:
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Pascal Boyer, a Ă©tudiĂ© la philosophie et lâanthropologie Ă lâUniversitĂ© de Paris. AprĂšs des recherches de terrain chez les Fang du Cameroun, il a Ă©tĂ© chercheur au CNRS et occupe aujourdâhui la prestigieuse chaire Henry Luce dâanthropologie cognitive Ă lâuniversitĂ© Washington de St. Louis, aux premier essai, Et lâhomme crĂ©a les dieux comment expliquer la religion Robert Laffont, 2001, a fait de lui lâune des grandes figures de lâanthropologie de la religion. Avec La Fabrique de lâhumanitĂ© Robert Laffont, 2022, il sâappuie sur les rĂ©centes dĂ©couvertes de la biologie de lâĂ©volution, de la gĂ©nĂ©tique, de la psychologie pour dĂ©construire nos croyances sur les sujets qui nous prĂ©occupent la religion, les conflits, la famille, la justice sociale, notamment. Quây a-t-il Ă lâintĂ©rieur de notre esprit qui explique que les sociĂ©tĂ©s humaines adoptent tel comportement ? Câest toute la question de cet ouvrage savant et dĂ©tailler votre façon de travailler ?Je travaille sur lâesprit humain , sur la base de ses Ă©volutions notamment cĂ©rĂ©brales. Jâai dĂ©marrĂ© par lâanthropologie, au Cameroun et au Gabon. Ce qui mâintĂ©ressait, câĂ©tait la transmission de la culture, la transmission des idĂ©es religieuses et aussi la littĂ©rature, au sein de ces groupes, qui se faisait uniquement Ă lâoral. Or, il sâagissait dâĂ©popĂ©es extraordinairement compliquĂ©es, un peu comme L'Iliade et lâOdyssĂ©e, qui se transmettaient de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration, trĂšs facilement. Je me suis rendu compte que ces capacitĂ©s de groupes recoupaient des notions de psychologie. Ces travaux ont créé mon intĂ©rĂȘt pour cette combinaison de psychologie et dâanthropologie, qui constitue les bases dâun groupe humain et de ces modes de fonctionnement. Lâobjectif Ă©tant dâexpliquer ce qui, dans la nature de lâesprit humain, dans la façon dont il est construit, fait que des normes et des idĂ©es culturelles peuvent ĂȘtre transmises ou, au contraire, ĂȘtre rejetĂ©es ou abandonnĂ©es. Comment fonctionne lâesprit humain ?Dans lâesprit humain, il y a la nature et la culture, câest un peu comme un DVD et un lecteur de DVD. Lequel compte le plus ? Et, bien, en fait, câest lâinteraction des deux qui constitue lâesprit humain. Ce quâil faut faire, câest faire avec ce quâon a, ce qui permet toute sorte de flexibilitĂ© pour lâHomme. La nature humaineâ, câest dâĂȘtre chasseur-cueilleur au sein dâun collectif. En partant de lĂ , on est arrivĂ© Ă avoir un jus de fruit sans avoir Ă le cueillir. Donc on a créé lâagriculture et lâindustrie. Câest peut-ĂȘtre notre nature humaine de vouloir assassiner des gens qui nous ont trop embĂȘtĂ©s dans la vie. Et pourtant, on a créé des tribunaux. Ces cheminements montrent bien la complexitĂ© de lâesprit recherches expliquent beaucoup des rĂ©actions de diffĂ©rents groupes dans les dĂ©bats publics. Il y a un sujet qui nous prĂ©occupe actuellement et sur lequel les groupes humains semblent relativement passifs, câest le sujet du rĂ©chauffement climatique. Quâen pensez-vous ?En effet, ce sujet nâaccroche pas pour plusieurs raisons. Les groupes humains sont rĂ©ceptifs quand on leur parle de dangers. Lâesprit humain a une psychologie de dĂ©tection du danger trĂšs sophistiquĂ©e. Cette capacitĂ© vient de notre Ă©volution et est centrĂ©e notamment sur la contagion et la contamination. Quand on parle de rĂ©chauffement de la planĂšte, qui peut gĂ©nĂ©rer de graves dangers pour lâespĂšce humaine, on nâaborde pas clairement ces cibles. Il faudrait prioriser les dĂ©bats autour des dangers liĂ©s Ă la pollution en termes de contamination pour lâespĂšce que câest cette peur de la contamination qui explique la facilitĂ© avec laquelle les sociĂ©tĂ©s se sont confinĂ©es en 2020 ?Câest en effet ce systĂšme de peur de la contagion. Sur cette base-lĂ , on peut imposer aux sociĂ©tĂ©s humaines des choses incroyables. Car lâesprit humain cherche toujours Ă maintenir la collaboration Ă son groupe dâ travaillez beaucoup sur la famille, qui est une structure sociĂ©tale qui suscite beaucoup de dĂ©bats, pourquoi ?Dans le cas de la famille et de ces Ă©volutions, il y a deux futurs possibles soit la concentration et la polarisation, câest-Ă -dire que chacun reste sur ses normes et se sert de ces normes pour exclure les autres groupes. Ou alors, peu Ă peu, les sociĂ©tĂ©s intĂ©greront le fait quâil y a des changements de normes. Mais, attention, il ne faut pas sous estimer le coĂ»t que ça reprĂ©sente pour certains groupes de voir des normes changer. Car, mĂȘme si ces changements sociĂ©taux nâenlĂšvent rien Ă ces groupes, ils leur retirent une part de certitude quant Ă lâavenir.
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